EL PIE IZQUIERDO - LOS AGOREROS

Hoy me he levantado con el pie izquierdo. El gato me arañó, fallé la patada, y caí sobre mi pie izquierdo. No dicen que de suerte.
En la mesa, nada. En la nevera, nada. Un viento se ha colado por la ventana y me ha golpeado el pecho cuando rasgaba mi garganta forzando a salir la flema. Como si atravesará mi piel su frío ha llenado mis pulmones. Me he hinchado como un cerdo. He abierto todas las vías respiratorias separando los brazos. Fuerte, igual que cuando vas a vomitar. Me sentía lleno de profecias negras y quería sacarlas. Ando sobrado de ellas.

El futuro se presenta ante nosotros. ¿Qué cara ponerle? Asco. Por lo general... Después de dar una vuelta por la calle en Nochevieja toda esperanza se esfuma. Me dan ganas de subir a una caja y empezar a predicar: "Vendran más años...".

Entonces Don Rafael y los agoreros han venido a mi mente en su polémica con Savater, cuando este último le acuso de serlo por sus criticas a la televisión. A los buenos aficionados de las plazas de toros también se les ha tipificado muchas veces como "predicadores", para así impugnar sus opiniones, funcionando esta tipificación como desenmascaramiento, anulando la influencia del texto de estos ya que activa el prejuicio según el cual: "Es un predicador (u otra cosa), luego no puede decir verdad, porque no habla según la naturaleza de las cosas, sino según su condición".

Este especimen consta de algunas características que difieren un poco de las típicas según Savater en su impugnación: no tiene porque ser escatológico (no es necesario que diga: "¡Arrepentíos, el día se acerca!"); no necesita estar sublevado "contra las corrupciones producidas por la belleza", sino que sigue siendolo aunque esté "contra las que causa la fealdad" y no se le exige estar contra el placer, sino que también es predicador estando contra el dolor y el sacrificio. (Aquí habro un largo parentesis para puntualizar un asunto que puede crear confusión. El aficionado ha sido etiquetado antiguamente como "escatológico" y "apocalíptico", además de acusado de estar contra la "belleza" y el "placer", siguiendo la línea clásica de predicador. Pero podemos observar que coincide mejor con el "predicador" de Savater. Por un lado, el aficionado piensa en que como se siga así el día del fin llegará en breve, coincidiendo con la visión añeja, pero por otro, sí se habla con un aficionado sobre el futuro de una fiesta en el que se aplicaran los reglamentos, no se puede encontrar a alguien más seguro de la permanencia eterna del arte de la tauromaquia en este mundo. De la falta de sensibilidad artística de los "talibanes" de los tendidos y su "sadismo" mucho se ha hablado ya, acusados de obsesionarse con los arrimones y el trapío, olvidandose de la "belleza" de los pases y el "placer" del triunfo; pero yo les veo más en contra todavía de la fealdad y el dolor; la fealdad y el dolor de animales impotentes y del engaño).

Continuando con el sermón, afirma Sánchez Ferlosio que Savater de esta forma deja el tipo "predicador" tan ancho como "persona que habla mal del mundo", pero con un matiz de un talante hipocondriaco. Aquí viene una de las partes que más me recuerda a las crítica hacia los aficionados; en ella se habla del "desinfectante" contra los "resentidos", los "derrotistas"; consistente en desenmascarar su actitud como (y citamos a Savater): "una lúgubre y sarcástica celebración de la impotencia humana en la que se refocilan con aspavientos de deplorarla; una enmienda a la totalidad que todo lo deja confortablemente igual" (Aquí sustituyanme "impotencia humana" por "impotencia del mundo de los toros" en lo concerniente a mantener su importancia como arte). Esto es impugnado con una frase de Adorno sobre el optimismo de izquierdas, frase que transfiero al optimismo del "taurinismo" reinante: "El optimismo de los taurinos renueva la maligna superstición burguesa según la cual no hay que pintar el diablo en la pared, sino atenerse a lo positivo. ¿Al señorito no le gusta el mundo? ¡Pues búsquese otro mejor!".

Se cita luego al Káiser, que dijo: Schwarzseher dulde ich nicht (Schwarzseher -lit.: el que ve negro- se llama en alemán al agorero; y la frase se puede traducir así: "No tolero aves de mal agüero") y nos recuerda a dos soberanos remotos que reaccionaron exactamente igual: Acab, rey de Israel, que hablaba así del augur Miqueas: "... yo lo aborrezco, porque no vaticina bien alguno; nunca me predice más que el mal", y Agamenón, rey de Micenas, que increpa así a Calcante: "¡Oh, adivino de males, nunca me has predicho cosa grata, siempre han sido los males lo caro a tus entrañas, pero hasta hoy jamás una palabra buena has dicho ni cumplido!", y así me trae a la memoria a esos que le echan la culpa de todos los males a cierto tipo de aficionado y de tendido crítico...

En los tres casos históricos son los poderosos los que reniegan de los sabios por anunciar males, no tengo ningún genero de dudas de que estas posiciones se mantienen tal cual en la fiesta de los toros.

(Los agoreros son: Rafael Sánchez Ferlosio, Miqueas, Calcante, Alfonso Navalón y Joaquín Vidal)